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- qui aurait introduit le vajra au Tibet. En Inde, le vajra etait I�emblee d�lndra, le Jupiter indien et maitre des pluies.
63 Cloche (ghanta)
Dans les ceremonies bouddhiques tibetaines, la cloche, tenue dans la main gauche, accompagnait le vajra, tenu dans la main droite. La cloche symbolise la connaissance supreme. Le manche de cet exemplaire est fait d�un demi-va/ra pose sur la tete de la deesse Dharma ou Prajna. Le sommet de la cloche est decore de syllabes tibetaines inscrites dans des petales de lotus sous lesquels apparais- sent huit masques de monstres relies, en haut comme en bas, par des festons � des representa�tions du vajra.
64 Hachoir de ceremonie (kartrika)
Voici un hachoirdeceremoniemunid�un mancheen forme de vajra et d�une lame retenue par la bouche d�un makara (creature mythologique indienne qui symbolise la puissance creatrice des eaux). Porte par de nombreux protecteurs tantriques � I�air redoutable, le kartrika servirait � trancher les racines vitales des ennemis et des demons qui font obstacle � la foi.
65 Moulins � prieres (� manche)
Un moulin � prieres est constitue d�un cylindre renfermant une bande de papier sur laquelle est inscrite une formule sacree. Sur le cylindre, on trouve habituellement le mantra mani redige en caracteres lhantsa, de I�ancien Sanscrit. Chaque revolution (dans le sens horaire) du cylindre equivaut � reciter la priere une fois. Le moulin est mu par un poids qui se trouve au bout d�une chaine attachee au cylindre. II sert � combler les besoins spirituels du croyant en le protegeant des influences malefiques et en lui procurant le sentiment recon- fortant d�etre responsable de sa propre destinee. Invention purement tibetaine, le moulin � prieres est en usage depuis cinq ou six siecles.
66 Moulins � prieres ench�sse
Ce genre de moulin � prieresa la memefonction que le moulin � manche. Le croyant actionne le cylindre place � l�interieur du pavilion en faisant tourner I�epi du to?t. Ce pavilion avec ses cloches dans le prolongement du toit evoque (�architecture chinoise et pourrait done avoir ete construit en Chine � l�intention des Tibetains.
67 Pierres mani
Qu�elles aient ete gravees ou peintes, les pierres mani ont connue une grande production et ont ete laissees en piles en guise d�offrandes dans les temples et lieux sacres et sur le bord des routes. On croyait que leur pouvoir continuait � agir meme apres le depart du fidele. Le mantra (priere) qui se compose de six syllabes (Om mani padme hum) gravees et redigees en ancien Sanscrit (lhantsa),
peut se traduire approximativement par �Om, le joyau dans le lotus, Hum.� Le terme �mani� (joyau) symbolise peut-etre le dieu populaire qu�est Avalokitesvara ou encore la doctrine du Bouddha en general. Quant au terme �padme� (dans le lotus), il represente la purete divine. On croit que la repetition constante de cette priere ouvre la porte du nirvana.
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a) Bol Rituel
b) Bol Rituel chinoise
Ce calice d�argent dont la forme rappelle celle d�une lampe a beurre, aurait ete utilise pour presenter des offrandes aux divinites protectrices, ou comme coupe de ceremonie pour les lamas de haut rang.
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a), b) Vases de vie
On utilise ce genre de vase au cours de certaines ceremonies pour invoquer Amitayus, le Bouddha de vie infinie, qui serait entre dans le recipient.
70 Recipient d�eau sacree
L�eau occupe une place de choix dans les cere�monies du bouddhisme tibetain. On en fait une offrande � une divinite ou encore on la consomme au cours d�une ceremonie de consecration. Ce vase prend la forme d�une tete � I�air redoutable et � la bouche grand ouverte; il represente probablement un defenseur de la foi.
71 Encensoirs � chainettes
Ce genre d�encensoir � chainettes de suspension etait porte par les danseurs et musiciens lors des rituels et processions sacres. Le corps de I�encen- soir est orne d�une succession de motifs represen- tant des masques de monstres (appeles chimindra) et lies entre eux par des festons qui pendent de la gueule des creatures. Le monstre cornu � figure de lion possede des mains humaines dont il se sert pour porter des plantes � sa gueule. Ce motif ressemble quelque peu aux anciens masques d�animaux fantastiques chinois appeles taotie.
72 Cr�ne-gobelet
On presentait jadis le cr�ne-gobelet rempli d�eau sacree ou de vin (Symbole de I�ambroisie) en offrande aux divinites courroucees. II apparait aussi frequemment dans les thangka et dans la statuaire comme attribut de Padma Sambhava et de diverses deites tantriques. Le gobelet d�un protecteur � I�air effroyable contient du sang.
73 Plastrons d�ossements humains (channavira)
Au cours des exorcismes, les lamas tibetains portaient habituellement un plastron d�ossements
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