| Transcript |
- d�encre � I�aide d�un tampon, apres quoi I�autre etendait une feuille de papier sur cette meme planche avant de realiser I�impression au moyen d�un roleau.
33 Le Bouddha Sakyamuni
Ces statues de Bouddha Sakyamuni le montrent dans une attitude de sereine contemplation. Assis sur un tr�ne de lotus, il tend la main vers le sol pour �prendre la terre � temoin,� mudra symbolisant son illumination � Bodh-Gaya. L�etirement des lobes nous rappelle qu�autrefois Sakyamuni fut un prince et qu�il portait alors de lourdes boucles d�oreilles avant de renoncer � cette vie pour devenir ascete. L�usnisa (la protuberance sur sa tete) est symbole de sagesse spirituelle.
34
Amoghasiddhi (I)
Cinquieme dhyani-buddha, Amoghasiddhi estaussi le bouddha de l�lnfaillible magie. II symbolise le Nord et le vert est sa couleur typique. II leve la main droite, paume tournee vers I�exterieur, dans le geste de I�argumentation (mudra vitarka). Ses jambes sont solidement nouees dans la pose dite �adamantine� et sa main gauche est posee sur son giron, paume tournee vers le haut.
Sakyamuni (m)
Cette petite statue represent Sakyamuni, le Bouddha historique, que Ton peut reconnaitre au mudra de sa main droite, celui de �l�appel au temoignage de la terre� (mudra bhumisparsa).
Ratnasambhava (r)
Cette oeuvre represente le dhyani-buddha Rat�nasambhava assis dans une pose meditative sur une fleur de lotus � couches multiples. Ratnasam�bhava adopte, avec sa main droite, le mudra de la charite pendant qu�il laisse sa main gauche reposer sur son giron. La paume de ses mains et la plante de ses pieds sont, en outre, ornees de la �roue de la loi.� On remarquera I�execution soignee des traits du visage et de la bordure du vetement malgre la petitesse de la statue.
35 Ratnasambhava
Cette statue represente Ratnasambhava (�celui qui est ne d�une pierre precieuse�), qui est Tun des cinq Bouddhas transcendants du pantheon du Vajrayana et qu�on associe au Sud et � la couleur jaune. On le voit portant des bijoux et assis, les jambes solide�ment nouees. Sa main droite, tendue vers le sol, adopte le mudra de la charite {vara) pendant que sa main gauche est posee sur son giron.
36 Groupe de personnages saints
Monte sur un socle de lotus, ce groupe se compose de six personnages saints qui partagent la meme aureole et le meme nimbe. La figure du haut est le
Bouddha Sakyamuni, dans le geste de �Tappet au temoignage de la terre.� Juste au-dessous setrouve une figure apparentee � Manjusri (peut-etre Kalamanjusri) qui pose le genou gauche au sol tout en brandissant une epee. Aux c�tes de celui-ci, on peut voir deux formes de la deesse Tara, la main droite dans l�attitude du don. Les figures du bas sont, � gauche, Tsong Khapa, dans le geste de I�en- seignement, et, � droite, peut-etre le roi Songtsen Gampo, dans le geste de la meditation.
37 Padmapani en position debout
Ce bronze tres ancien, probablement du Tibet occidental, represente Padmapani (le porteur de lotus) se tenant sur un socle de lotus assez simple en forme de dome. Ses vetements, ainsi qui son aureole et son nimbe, ont ete executes avec rudesse. Sa main droite revele le geste de la protection et sa main gauche, posee sur son giron, tient la tige d�une fleur de lotus qui depasse son epaule gauche. Padmapani est une forme non tantrique d�Avalokitesvara, le bodhisattva de compassion.
38 Avalokitesvara
Avalokitesvara, le bodhisattva de compassion, est represente ici avec onze tetes (soit neuf tetes de bodhisattva en formation pyramidale surmontees par la tete � l�air redoutable de Mahakala et, couronnant le tout, la tete du Bouddha Amit�bha), huit bras aux poses diverses et un oeil dans la paume de chaque main. Le grand nombre de tetes met en evidence le desir de sauver tous les etres et les nombreux yeux servent � reperer, quelleque soit la direction, les etres qui ont besoin d�aide.
39 La Tara verte (?)
Assise elegamment dans la posture royale (Iah- tasana), cette figure adopte, de la main droite, le geste de la charite pedant qu�elle tient de la gauche la tige d�une fleur de lotus qui s�eleve jusque par- dessus son epaule. Le nimbe derriere eile n�est qu�un simple cercle. Bien que les mudras vitarka et varada et la posture lalitasana soivent typiques de la Tara verte, cette statue ancienne pourrait bien representer Padmapani.
40 La Tara verte
Ce bronze d�inspiration nepalaise represente la Tara verte assise dans la posture royale, le pied droit mollement pose sur un coussin de lotus. On remarquera le geste de la charite exprime de la main droite et les deux fleurs de lotus qui lui montent jusqu�aux epaules. Aimee des Tibetains, cette deesse symbolise le dynamisme et l�energie de la compassion. La princesse et epouse nepalaise de Songtsen Gampo, roi tibetain du Vile siede, est consideree comme une incarnation de la Tara verte.
152
|
|---|
