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- calme ou mi-courrouce, et affecter � la fois les formes feminines et masculines. C�est justement lorsqu�il est represente sous les traits doublesd�un hommeetd�une femme que le yidam, alors connu sous le nom de yab-yum (�pere et mere�), est juge le plus efficace. Yidam feminin � l�air courrouce, le dakinisest un personnage retors et enjoue dont la representation est frequente.
Les personnages les plus feroces de l�imagerie tibetaine sont les gardiens de la foi ou Dharmapalas, lesquels temoignent de I�amour que le bouddhiste tibetain porte au bizarre etau surnaturel. Ces creaturesterrifiantesont pour r�le de proteger la religion bouddhiste et c�est pourquoi elles sont representees en train de pietiner les ennemis de la foi ou de porter des guirlandes faites des tetes tranchees de ces ennemis. Aucun autre art religieux n�a produit autant d�images terrifiantes repre- sentant des etres � I�air menagant et dotes de membres et de tetes multiples. Mahakala (le Grand Noir) est le chef et le representant le plus connu de ces protecteurs qui, malgre leur air rebutant, sont, par essence, bienveillants. Yama (Seigneur de la Mort et protecteur de la secte des bonnets jaunes) et Yamantaka (la forme �courroucee� du bodhisattva Manjusri dont le r�le est de soumettre Yama) sont deux autres de ces protecteurs � l�air imposant et macabre. Yamantaka est souvent represente dans une etreinte sexuelle (yab-yum) avec son pendant feminin, Prajna [14].
Nombre d�oeuvres d�art traitent de Tun des plus anciens sujets de I�art tibetain, la �Roue de la Vie,� qui consiste en une roue compartimentee tenue par un demon [29], Souvent situee � l�entree des temples, eile represente les principes fonda- mentaux du bouddhisme tibetain et sa representation, dont la portee est d�ordre rituel, peut servir � l�enseignement des analphabetes.
Le mandala est un autre motif repandu dans I�art tibetain. Dans la langue du pays, on parle plut�t de Kyilkhor, mot qui signifie �cercle autour d�un point central.� II s�agit, en effet, d�un anneau ou d�un cercle qui circonscrit un palais de forme symetrique, dont le mur d�enceinte est perce de quatre portes, de meme qu�une collection impressionnante de divinites � I�air paisible ou courrouce. Le mandala est une figure geometrique � portee mystique dont le meditant se sert comme d�une representation schematisee de I�univers, considere dans sa dimension metaphy�sique. II symbolise, en outre, I�ordre et I�harmonie que realise le veritable esprit illumine, qui penetre alors, en pensee, le milieu du cercle ou il atteint I�identification avec la divinite centrale. La principale divinite qui se trouve au centre du cercle et avec laquelle le fidele doit s�identifier, est accompagnee d�autres deites et gardiens apparentes. Chaque partie du mandala porte une signification symbolique et represente la plurality des mondes et des systemes de I�univers. Les mandala sont represents de plusieurs fagons. Ainsi, relevons (�utilisation du sable colore, la representation aerienne dans la peinture [22,23] et le moulage metallique en ronde- bosse. Notons enfin que le dessin du mandala a aussi inspire (�architecture de certains temples tibetains.
Le stupa ou choten constitue un autre theme architectural tres repandu de I�art tibetain. II s�agit d�une tour cylindrique ou hemispherique qui fait office de sanc- tuaire ou de receptacle pour les restes d�un homme saint ou pour les livres sacres bouddhiques. Un choten peut etre de petite taille comme les pieces que Ton trouvera sur les autels ou encore atteindre la taille de veritables monuments de conception architecturale [58].
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