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- 24 L�arbre de la divine assemblee
On appelle ordinairement cette Sorte de peinture �arbre de la divine assemblee� (tshogs-shin en tibetain). Elle represente le fondateur du boud- dhisme, Sakyamuni, assis dans le feuiiiage d�un arbre fruitier. Sa grande image est entouree d�une multitude de divinites bouddhiques, de mahasid- dhas, de moines importants et de protecteurs. A une certaine epoque, la presente oeuvre a ete coupee et montee sur deux manuscrits dont les textes, en tibetain, sont extraits du soutra de la Longue Vie et du soutra de Prajnaparamita (l�une des sections a ete monte � l�envers). Cette peinture, qui est dans un etat lamentable, s�apparente beaucoup � l�oeuvre dont la photo (n� 145) a paru dans Asiatic Art in the Museum of Fine Arts, Boston, 1982, p. 155 et qui date de 1796.
25 Le Bouddha Sakyamuni
Ce thangka brode represente le Bouddha assis sur un tr�ne de lotus, les mains dans le geste de la meditation (mudra dhyana) et tenant une sebile (patra). Trait de realisme, le nez du Bouddha est mis en relief par un leger rembourrage. Derriere le personnage, on remarque un nimbe et une aureole, et, au-dessus de lui, trois de ses disciples. Ce genre de thangka brode etait fait dans le Tibet central et dans les lamaseries chinoises. D�apres nos ren- seignements, le present thangka provient d�ailleurs de la region de Xi�an.
Au Tibet, la creation de tentures d�inspiration bouddhique au moyen de la technique de l�applique et de la broderie est une tradition seculaire. Certaines de ces tentures etaient de grande dimension et pouvaient atteindre plusieurs etages de haut. Une ou deux fois par annee, on les exposait en plein air dans la cour d�une lamaserie ou on les etendait au sommet d�une montagne au course d�un rituel appele �l�illumination du Bouddha par le soleil.�
26 Rahula
Sous la presente forme, Rahula est entoure de flammes et affecte un air particulierement redoutable. II possede neuf tetes, toutes dotees d�un troisieme oeil et surmontees d�une tete de corbeau. Des yeux et un enorme visage de demon couvrent la partie superieure de son corps et une queue de serpent en constitue la partie inferieure. La grande bouche sur son ventre devore les ennemis de la foi.
27 Padma Sambhava, sous sa forme courroucee
Ce Gourou Rimpoche �l�aircourroucetient un vajra, Symbole de pouvoir, dans la main droite et un scorpion, destructeur du materialisme spirituel, dans la main gauche.
28 Milarepa
Le plus aime de tous les yogis tibetains, Milarepa (1040-1123) est venere par toutes les sectes bouddhistes et est connu pour ses chants poetiques. II fut eleve de Marpa, fondateur de la secte Kagyu- pa. Milarepa est habituellement represente vetu d�un tissu de coton blanc. La main droite � l�oreille, il ecoute sa voix interieure, laquelle lui permettra d�enoncer les enseignements du bouddhisme claire- ment et simplement.
29 Planche gravee et estampe figurant la Roue de la vie
La Roue de la vie (Bhavacakra) est tenue par Yama, Seigneur des enters. Au centre de la roue se trouvent trois animaux qui symbolisent les trois peches cardinaux: la luxure (le coq), la haine (le serpent) et l�ignorance (le porc). L�anneau suivant symbolise, � droite, la descente aux enters et, � gauche, la montee vers le nirvana. Les six compar- timents de l�anneau suivant represented les mondes superieur et inferieur dans lesquels toute personne peut renaTtre. Enfin, l�anneau exterieur dans lesquels toute personne peut renaTtre. Enfin, l�anneau exterieur figure les douze causes, inter- reliees, menant � la renaissance. D�abord formule par le Bouddha, ce theme apparait sur les thangka et les planches gravees de meme que sur lesfresques � l�entree des temples tibetains. Sa composition graphique sert� instruire les analphabetes detoutes les manifestations du monde sensible. Le Bouddha place dans le coin superieur droit de l�estampe indique la voie du salut.
30 Planche gravee representant un chorten
Cette planche de graveur finement sculptee represente un chorten ou stupa. Entoure de diverses deites, ce chorten renferme l�image de la deesse de la victoire, Usnisavijaya. Tres aimee au Tibet comme en Mongolie, celle-ci est vue comme la deifica�tion de I'usnisa (ou protuberance cranienne) du Bouddha. Le chorten est le Symbole le plus important du bouddhisme. Bien qu�il ait plusieurs significations symboliques, il represente habitu- ellements l�esprit du Bouddha. Pour de plus amples renseignements sur le chorten, voir le n� 58.
31 Jaquettes de livres
Ces jaquettes de livres sculptees avec force details prouvent la grande estime que vouent les Tibetains � leurs ecritures sacrees.
32 Planche gravee
La figure scluptee sur cette planche de format oblong est un mantra dont les caracteres tibetains apparaissent � l�envers. Une fois la planche sculptee, eile etait traitee avec une huile pour renforcer le bois et prevenir le fendillement. L�impression du texte incombait ordinairement � deux moines. L�un imbibait d�abord la planche
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