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- personnage de la jolie statue de droite est Tsong Khapa. II porte la coiffure pointue caracteristique de la secte des bonnets jaunes, mais ses attributs normaux, le livre et l�epee poses sur des fleurs de lotus pres des epaules, sont absents.
55 Tsong Khapa
Cette statue de Tsong Khapa, fondateur de la secte Gelug-pa, revele une execution plus fruste que la precedente. On notera encore une fois l�absence des attributs habituels de ce personnage, le livre et l�epee.
56 Lama
Cette statue represente un lama de haut rang coiffe du bonnet que portent les erudits (Panchen sGam- Zhva) pour mediter et vetu d�une magnifique robe aux motifs tres ornes. Sa main droite exprime le geste de l�argumentation (main levee, bouts de l�index et du pouce reunis) pendant que sa main gauche est posee sur son giron. On note la presence des tiges de lotus auxquelles il manque aujourd�hui les attributs habituels.
57 Epi � tete de chien
Ce bei epi � tete de chien semble plut�t rare et inhabituel. La tete aux crocs sortis rend compte d�une execution exceptionnelle et pour le moins detaillee. Le caractere tibetain ah est grave sous le menton du chien.
58 Chorten (stupa)
Le chorten tibetain vient de la construction d�origine indienne appelee stupa ou caitya, qui etait, � I�origine, un tertre funeraire. On I�utilisa par la suite pour abriter des reliques du Bouddhaet, un peu plus tard, pour conserver des images, des reliques saintes et des textes sacres, et ce dans toute I�Asie. Le chorten est constitue d�un dome qui symbolise I�eau, d�une tour dont les treize gradins evoquent les etapes de I�illumination et d�un parasol qui repre�sente le vent. II est, en outre, surmonte de spheres, symboles de l�unification du soleil et de la lune. Les chortens miniatures, tel celui-ci, servaient de receptacles pour certaines reliques de personnages religieux et moines importants. Le present chorten est monte sur un socle de lotus et est orne de diverses petites figures representant des deites.
59 Mandala
Ce mandala tridimensionnel a une forme qui s�apparente � celle d�un stupa et qu�on appelle la forme Meru (le Meru est une montagne mythique que le bouddhisme considere comme Taxe de l�univers). L�epi ainsi que les anneaux remplis de riz de ce mandala sont ornes de motifs en relief, dont les Huit Glorieux Emblemes (I�ombrelle, le poisson, la conque, le lotus, la roue, le vase, le noeud infini et l�etendard de la victoire, sur fond d�arrangement floral). L�anneau inferieur comporte de plus les
images de diverses deites entre des bordures � motifs de ruyi et les Sept Joyaux d�un Monarque universel (sapta ratna). Ce genre de mandala est souvent utilise au cours de rituels et peutetre rempli de riz ou de grains divers. On s�en sertaussi pour se representer et elaborer le mandala de I�Univers aux trente-sept particularites.
60 Plaque ornee d�un diagramme de divination
Au milieu de cette plaque, on peut voir une tortue enveloppee de feu qui tient dans chaque patte une grenouille empalee et dont la queue se termine par les sept symboles tibetains representant les planetes et les jours de la semaine. Son ventre est orne d�une roue astrologique qui circonscrit les Neuf Carres et les Huit Trigrammes chinois, entoures � leur tour par les douze animaux du cycle temporel chinois et tibetain. Sous cet animal, il y a deux mandalas en forme de lotus avec des inscriptions, dont Tun, supporte par une autre tortue, comprend egalement les Huit Trigrammes.
Dans le coin superieur gauche se trouve le monogramme mystique compose de dix lettres sanscrites qu�on appelle �les Dix Toutes-Puis- santes.� Juste au-dessus de la grande tortue, on note la presence de trois dieux; il s�agit de Manjusri, accompagne de Vajrapani et d�Avalokitesvara.
Ce genre de plaque servait lors de processions diverses (noces et ceremonies pour faire pleuvoir, par exemple), jouait un role essentiel dans le choix d�une date favorable et dans la determination de l�avenir, et assurait le bonheur du foyer tout au course de I�annee.
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a) Poignards de ceremonie phur-ba
b) Poignard de ceremonie phur-ba
Le poignard de ceremonie servait principalement � transpercer les mauvais esprits au cours des rituels d�exorcisme. Sa presence au Tibet remonterait au VI11 e siecle lorsque le mystique indien Padma Sambhava I�utilisa pour expulser les demons de la region et y etablir solidement le bouddhisme. Fait de materiaux divers, cetype de poignard estdote d�une lame triangulaire et d�un manche dont laforme varie. Les trois faces de la lame represented la charite, la chastete et la patience, lesquelles ont le pouvoir d�aneantir la haine, la paresse et la luxure.
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a) Vajra
b) Vajra
Le sceptre-foudre est le Symbole de I�illumination et l�instrument de ceremonie le plus important du bouddhisme vajrayana. Appele vajra en Sanscrit et dorje en tibetain, mots qui signifient �diamant,� il est done juge �indestructible.� Lorqu�on I�utilise avec la cloche au cours d�un rituel, il symbolise la compas�sion consideree comme moyen de liberation. C�est Padma Sambhava, mystique indien du Vllle siecle,
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